日本春运返乡潮2008,日本迎来春运

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本春运返乡潮2008的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本春运返乡潮2008的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国人送日本女孩回家是什么电视剧？
2. 日本有类似中国的“春运”吗？
3. 徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？

中国人送日本女孩回家是什么电视剧？

是电视剧《聂荣臻》，聂荣臻元帅送日本小女孩回家。

《聂荣臻》是周友朝执导的历史剧，由林永健、齐欢、王霙等人主演。

该剧讲述了聂荣臻元帅一生留法学习、土地革命、抗日战争、国共内战、建立国家为章节的人生历程。

于2013年12月11日在央视一套黄金时间播出。

日本有类似中国的“春运”吗？

有的，只不过是不是中国传统意义的春运，中国的春运通常指春节期间，在外工作的人需要回家团聚的这么一个重要节日。

通过查询得知：在日本一年中主要有两次大规模的返乡探亲，一次是元旦，也就是阳历新年，集中于12月27日到1月5日，另外一次是盂兰盆节（相当于中元节，日本有扫墓祭祖的习俗），集中于８月15日前后的四五天。

日本一般有三个长***：新年一周（也就是阳历年）；五一（5-7天）；夏休或者盂兰盆节1周或者十天半月；新年要浓重一些。胆日本不会像中国人口大迁徙，1、地方小，汽车普及率高，基本都开车回家；2、日本人一般婚后都一家人一起生活，在工作的地方生活，他们小孩上学没有中国那样要学区房，看病医保（厚生年金）也没有跨区一说；3、就算堵车主要是东京堵其他大城市不怎么堵，高铁（新干线）停靠站较少，火车随时上下，有点中国的地铁的感觉。

徐福东渡中日韩文化交流的一段佳话，那徐福究竟到了哪里呢？

引言

秦始皇为求长生不老药，四处探求方士，并给他们以人力、物力上的支持，让这些人出海求取仙药。徐福就是这里面的代表人物，他出海的时候时，携带500个童男童女以及3000多名工匠。这些工匠涵盖了各行各业，除了有擅长种植的农民，精通手工的匠人，还包括中医、裁缝等等。

徐福其人

1、徐福，齐国人，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医。唐朝徐懋功在著《徐懋功家谱》时有这么一段记载：

2、徐福成仙说：

徐福，字君房。秦始皇时，西域大宛国，屈死多人，横尸路旁。有鸟衔草，复尸脸上，死者即活。秦始皇派人，手持此草到北城，请教鬼谷子。回答是，此草为东海祖洲之不死草。一株可治活千人。秦始皇即派徐福，率领童男童女，各三千人，乘船去寻祖洲，而徐福则一去不返。

后沈羲得道成仙时，道家始祖黄帝和老子，派徐福为使者，去接沈羲，人们见到，徐福乘坐白虎车，才知他已得道成仙。

唐***年间，一个书生，半身枯瘦变黑。御医张尚容等，皆不知何病。书生便执意，去东海祖洲，寻找仙方。家中派一仆人随去，至海边见一空船，便张帆入海。漂流十数日，到一孤岛，见岛内数百人，朝拜一人。问一洗药女人，说是徐福。

朝拜人散，书生拜见徐福，道出病情。徐福说：“此病为必死之病，但遇见我，你即能活。”徐福给书生好饭，而饭碗忒小，书生嫌饭太少。徐福说：“若将碗中饭吃完，再给你添，怕是碗中饭，也吃不了。”于是，书生大口大口地吃，而没吃几口，如吃几盆，很快即饱。徐福又给书生酒喝，酒杯也极小，但刚喝一点儿，即已成醉。

次日，徐福给书生，服下几粒黑色药丸，便出几升黑色稀水，病体痊愈。书生本想留下，而徐福说：“你有官职，不便留下。我会让你，乘东风离去。”临行，徐福给书生，一袋***药物，说：“此药可治任何疾病。”

徐福东渡日本的事，在上学时都曾学习过。司马迁在《史记》里也清楚的记载了，徐福曾两次东渡，把秦代文明带入日本，促进了日本社会质的飞跃。

因此，日本把徐福尊称为“农耕神”，“蚕桑神”和“医药神”，日本纪念徐福的祭祀活动千年不衰。但是，自从《史记》里记载徐福第一次东渡开始，也将徐福的疑问留给了后人。

徐福是否真的东渡日本呢？

关于徐福去了哪里？多数人认为其去了日本，甚至有人说，是徐福到了日本才建立了王朝，徐福是神武***。也有人说徐福是到了海南岛或朝鲜，更有人说徐福是去了美洲。

《史记.淮南子衡山列传》记载：“徐福得平原广泽，止王不来”。由此推测徐福是到了日本关东，浓尾平原。

《三国志.吴书吴主传》也记载：“长老传言遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此州不还”

即使日本也有文献记载徐福到日本，林下见林的《异称日本传》记载：“夷洲，亶洲皆日本。相传纪伊国熊之野山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山下有徐福祠”。

在日本，徐福不光被尊微神，还有一些日本人认为自己是徐福的后裔。日本前首相羽田孜就自称是秦人的后代，因为在日语里“秦”与“羽田”等发音是一致的。羽田孜说他的姓，最早就写作“秦”，在他的祖墓碑上有“秦”字出现。

然而，徐福东渡日本，也有人认为只是一个传说，主要根据是隋唐期间日本与之交流较多，却很少有徐福的记载。有人认为徐福东渡是真的，但去的是美洲，因为徐福东渡的时间与玛雅文明时间相吻合。

也有吴人《外国图》指出：“亶洲去瑯玡万里”，根据这个推理，亶洲不是日本，而是美国。《后汉书》曾把亶洲与日本分开。“亶”是大岛的意思，美洲大陆像“亶”字。而美国旧金山有刻有中国篆字的古箭出土，以及檀香山遗留有刻有中国篆字的方形岩石，都是徐福到美洲的证据。

徐福为战国时期著名方士，历史上最早记录徐福的是司马迁《史记》中“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”中的记录。在文中详细记录了秦始皇为长久统治而寻求长生不老仙药，徐福适时向秦始皇启奏海中有仙山，可向仙人索求仙草。秦始皇求仙心切，遂派徐福统领三千童男女，以及耕具、工匠、粮食物种等乘船出海，直至秦始皇病逝也杳无音讯，再无返回 。

徐福字君房，山东琅邪人，公元前 255 年出生，是一位有着极高智慧的社会活动家，在当时以方士面目出现，其才华应不比秦丞相李斯、汉高祖刘邦差。公元前 300 年，徐福率领数千童男童女，以及各类专业人才，驾驶数十艘海船，劈波斩浪，开始航海冒险之旅。从此之后，徐福在世人面前彻底消失，再没有回到秦国。

徐福东渡登陆地点的历史探究

对于徐福最后一次出海，其行程和最终落脚地点，历史上多有评论和不同说法，其中多数看法是徐福的船队向东航行，最终到达日本列岛，并在此永驻。据《义楚六帖》中的记载，日本高僧弘顺在唐朝来到中国，在同唐代高僧义楚和尚交情深厚，当时弘顺曾说， “秦时，徐福带领童男童女止此国也”。当年徐福最终在日本富士山附近上岸，其后人皆以秦氏子孙相称，并一直延续到如今。为了进一步论证徐福最后之地为日本，1894 年出版的《日本国志》中，从日本的徐福祠、熊野山的徐福庙还有日本传国器物日本剑、日本铜镜、日本玉玺，其造型都是秦朝制式。连日本旧时代王宫大臣以大夫、将军的称谓，也都是秦国官职称谓。在国家举行大事之前，都要进行祭祀活动，并诵读祭文和各种仪式，这些形式都跟秦代国祭祀十分类似，从这些地方也可佐证徐福东渡之地为日本 。

徐福东渡的历史意义和价值

徐福东渡沿途将中华文明撒播，给日本土著带来了先进的农业、制造业技术，彻底改变了日本文化历史进程。徐福在日本岛登陆，不是去掠夺和***，而是在考察过程中，带去文明的火种。

徐福以“和为贵”的儒家思想与日本土著居民和睦相处，把先进文化、先进生产技艺无偿地传授给当地人，从中也为自己和数千秦国百姓创造一个理想的生存空间。徐福遵循“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲达而达人”的处事原则，展现了其高尚的品德和人文情怀。

徐福的事迹最早见于司马迁的《史记》中的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。

秦始皇统一全国后，权力空前强大，希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐福上书在东海发现了蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。于是秦始皇派徐福带领数千童男童女前往东海求取长生不老药。但徐福率众出海数年未见到仙山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，射杀了一头巨大的鲛鱼后，再度派徐福出海。从此之后徐福便一直未归。

徐福最后到了哪里，史书没有讲明。但人们对于徐福东渡的最终地有了很多猜测:

一、大多数人认为徐福东渡到了日本。

司马迁的《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是徐福找到了一个水草丰美的地方，自立为王，再也不愿意回家乡了。那么这个“平原广泽”是哪呢？有人认为是台湾或琉球，也有人说是美洲，但大多数人认为是日本。

二、徐福在海上出了事故。那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。

三、徐福东渡到了美洲而不是日本。

因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。

两千多年来，人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案，依然争论不休。但可以肯定的是徐福给日、韩或其他地方带去了先进的技术，受到了当地人的敬仰和感念。

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