华阴老腔与春运大潮,华阴老腔春晚***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于华阴老腔与春运大潮的问题，于是小编就整理了1个相关介绍华阴老腔与春运大潮的解答，让我们一起看看吧。

1. 华阴老腔和秦腔的区别在哪里？

华阴老腔和秦腔的区别在哪里？

首先是范围，老腔仅流传华县华阴和潼关等地，是地方小剧种，秦腔流传西北五省是国之大剧。

第二是演员，传统的老腔演出是“五人忙”，是皮影戏的伴奏音乐。秦腔演出艺人众多，分文武场。

第三是乐器不同，传统老腔乐器不超过20种，代表是自制的月琴。现代老腔是条凳。秦腔要比老腔乐器丰富的多，代表是板胡。

第四是唱腔，老腔是说唱艺术，是曲艺，秦腔是表演艺术，是戏曲。

第五是表现形式，传统老腔是艺人在幕后表演，是以二维平面艺术得形式展现，而秦腔是舞台艺术，演员直接面对观众。

顺变说一下老腔的起源，老腔最早是民间的说唱艺术，对于“醒木”的运用与说书人一致，后与皮影艺术结合，形成传统的“老腔影子”，这时的老腔艺人是坐在皮影表演幕布后充当唱腔伴奏。随后对这种表现方式进行了改变，与皮影戏分离，艺人又从幕后走到了台前，人员由最初的幕后五人增加为八到十二人，为演出舞台效果，增加了敲击板凳的角色。关于这次变动，直至今日，仍存在争议，一种说法是进步，二维平面艺术变为三维舞台艺术，更容易引起观众的共鸣，从而认识老腔，热爱老腔。另一种说法是倒退，传统老腔表演艺术荡然无存，许多传统老腔戏本无法表演，说是改进，实是又恢复到最初老腔未成型时的状态。

传统艺术不论是老腔还是秦腔都存在与时代同步的问题，传承先辈技艺是一方面，这也是国家提倡的，如何发展创新，目前还没有定论。

秦腔与老腔沒有缘源关糸，陕西地方戏剧大都是从皮影戏挖掘五七年纷纷搬上了午台，例如碗碗腔，阿宮腔，弦板腔，关中道情，汉宮二簧，陕北说書等。五七年因唱老腔的艺人只有华阴一张姓人家，其承继了古老的皮影唱腔日趋泯灭，清朝末年碗碗腔以其文雅细腻悠扬的唱腔，加之华县落第举子李芳桂的剧本创作，使碗腔名声大振，当时二华，朝邑，銅州，山西晋西北流行甚广，被称作时腔，与之沒落的一方称作老腔。现在老腔被一些人狂热的吹捧，似乎与秦腔，碗碗腔（华剧）齐名有些不妥，老腔可传承，但其过份的粗野决不可代表陕西。

“老腔”和“秦腔”都是陕西地方戏曲的一种，如果要用词形容的话，“老腔”好比下里巴人，“秦腔”好比阳春白雪。老腔是地域性的，存在于华阴县周围，最早只是皮影戏的幕后伴唱，也是从秦腔演绎发展出来的一个分支。后来被当地文化馆发掘出来，配上了相应的道具和表演动作，穿着生活化，唱腔生活化，场景生活化！比如大老碗和长条凳子等等！现在大家看到的所谓华阴老腔已经是现在人改良过适合表演的，又带有古趣的演唱罢了！

秦腔也起源更早，大约是元代就已经有了秦腔的雏形出现，起源于陕西西部凤翔一带，盛行于陕西西安一带。在千年的传承和发展中，秦腔已经形成自己所独有的一套表演体系。甚至于后来的京剧都从秦腔中借鉴很多优秀的东西！所以它们相比而言，秦腔不论是唱腔还是表演或者是唱本或者是化妆等等，都是陕西甘肃宁夏甚至青海新疆等地人民群众喜闻乐见的！也更容易传唱和接受的，而老腔也局限性更小一点！

秦腔源于老腔，在西北秦腔是大戏，它如同其他戏剧，有生旦净末丑。而小调不一样，唱小调如同现在的素颜淡妆一样，在陕西大地，一个县一个区或许都有自己的小调，例如陕北说书、眉户、老腔、棒子等等…老腔腔调有的神似秦腔，但是演奏乐器都是来源于生活的工具或者是很古朴的乐器

到此，以上就是小编对于华阴老腔与春运大潮的问题就介绍到这了，希望介绍关于华阴老腔与春运大潮的1点解答对大家有用。