过年烧纸习俗该不该有,过年要烧纸

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于过年烧纸习俗该不该有的问题，于是小编就整理了2个相关介绍过年烧纸习俗该不该有的解答，让我们一起看看吧。

1. 关于春节求福、清明节上坟，七月十五烧纸等风俗是否属于封建迷信呢？
2. 清明烧纸是习俗还是迷信？

关于春节求福、清明节上坟，七月十五烧纸等风俗是否属于封建迷信呢？

首先对封建和迷信这两个词要分别看待，楼主可以百科一下，这里就不具体解释。封建不一定都是错误的也有好的部分，要看当时的情况，比如封建中要求人要正直诚信，要保留好的部分，不能像某些利益团体全盘否定，导致道德沦丧等一系列问题，应该发扬传承好的部分，结合当前环境开拓实践新的道德修身标准。对于迷信，有些超自然现象没接触或者不理解并不代表其本身不存在，现在流行的科学只是部分解释事物存在运行规律的工具，而且这个工具是人发明的，并不是全能的，就像人把超自然现象归于神秘侧，过于相信科学本身就是一种迷信，宇宙很大，人类很渺小[捂脸]

首先，可以肯定的是，这绝对不是封建迷信。为什么这么说，先了解一下什么是封建迷信。封建迷信是人对事物的一种痴迷信任状态，迷惘的相信。

其次，楼主所说的春节求福等活动是一种风俗习惯。什么是风俗习惯?风俗习惯是个人或集体的传统风尚、礼节和习性。

种种原因，很多人容易混淆这两个词。

楼主所问这种习俗是不是和现代社***说的唯物论相悖。我想不但不矛盾，两者还相辅相成共同发展。

我们都知道中国有五千多年文化历史，经过时间的沉淀和岁月的清洗，能存到今天扔被传颂或纪念的绝对不会是糟粕。而唯物论等辩证法出现的百年时间，为什么既没有被习俗抹杀，也没有把习俗抹杀，因为没有传统风俗哪里来的文化，没有文化哪里会产生唯物论。在这里我不想讲马克思以及***他们对风俗的包容与理解。举个大家都明白的例子来说，给故去的亲人烧纸，是怀念心底忘不掉的那个人，是一种寄托哀思的方式，并不是因为有鬼神才烧的这个纸。以此类推，求福，祭祀都是人们表达感情的一种方式罢了，和唯物主义，和相对理论又有什么冲突呢。

所以唯物论让人们更明白，习俗是祖先留下的精华，是再也没有比这更好能激起大众情感的一种方式。唯物论指点了习俗发展方向，习俗为唯物论打下了基础。

清明烧纸是习俗还是迷信？

首先是迷信然后成为习俗。中国人没有像其它国家的人有着专门的信仰如***等。我们国家的人信的是先辈祖先，在我们国家有着神鬼一说，但这些都是没法确定其存在性的，但也不能否认他们的存在性，这些就是迷。抱着宁可信其有不可信其无的想法，因为一件事物能留存几千年，这本声已说明其可信性。所以才会有迷一样的信仰，当已成为习惯时，才会成为习俗

就习俗和迷信而言，二者之间没有一个明确的分界线，这就如同信仰一样，不管是佛教，***教，你说他们是迷信还是习俗呢？

在我看来，习俗和迷信有着相同之处，这个相同之处，那就是都不是唯物主义，都是唯心主义，这是从哲学角度上去说，也是站在公正的立场上去说，既然属于唯心主义，那么他就是一个子无虚有的东西。

习俗和迷信的不同之处，主要体现在政治评价上，主要分两点，第一，习俗是被国家承认的，而迷信是国家不承认。第二，习俗是国家允许的，而迷信，如果和政治作对，国家是要打击的。

而清明烧纸也同时具备了两个方面的含义，既是习俗，也是迷信，烧纸的本身不仅耗费了***，同时也污染了环境，国家并不提倡烧纸，百姓也应该了解科学，用知识的头脑来武装自己，改掉烧纸的习俗，这对保护我们的环境是很重要的。

总之一句话，人死了才知道孝敬，还不如人活着的时候尽点孝心。

到此，以上就是小编对于过年烧纸习俗该不该有的问题就介绍到这了，希望介绍关于过年烧纸习俗该不该有的2点解答对大家有用。